1， 苛政猛于虎
孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。
夫子式而听之，使子路问之曰：“子之哭也，壹似重有忧者？”而曰：“然，昔者吾舅死于虎，吾夫又死于虎，今吾子又死焉！”
夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也！”
注释：1，选自《礼记》。相比于孔子“德政”的主张，这一则小故事读来令人深省：苛政之害有甚于虎灾！2，式：同轼，车前的扶手，这里作动词用。3，壹似：真是，实在。4，舅：指公爹。古时以舅姑称公婆。5，识之：识在此读“志”，记住。
要求：注意听老师解读，在明其文知其意的前提下，将原文译成白话文。
2， 夸父逐日
夸父与日逐走，入日，渴，欲得饮。饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽，未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
注释：1，选自《山海经》。2，夸父：古代神话里的人物。3,逐走：竞走。跟太阳比赛着跑。4，河，渭：河者黄河；渭者渭水。5，泽：古泽名，传说中其纵横千里，位于雁门山北。
6，邓林：即桃林。7，入日：“日将入”，太阳快要落山的时候。
要求：同学们彼此“口译”，可以适度地添加一些“色彩”加以描述。
3， 精卫填海
发鸠之山，其上多柘木，有鸟焉，其状如乌，文首，白喙，赤足，名曰“精卫”，其鸣自“叫”（原字，是言字旁加一个交）。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东海，溺而不返，故为精卫。常衔西山之木石，以堙于东海。
注释：1，选自《山海经》。2，柘木：桑树的一种。3，文首，文通纹，头上有花纹。4，炎帝：相传为教人耕种的神农氏，与黄帝齐名。5，堙：填塞。
要求：同学们在理解的基础上，将其扩编成一则动人的小故事。
4， 子产论政
子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否。”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。”子产曰：“不可，人之爱人，求利之也，今吾子爱人则以政，犹未能以操刀而使割也。其伤实多。子之爱人，伤之而已。其谁敢求爱与子？子于郑国，栋也。栋折榱崩，侨将厌焉。敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。其为美锦不宜多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎射御，贯则能获禽。若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？”子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者远者，小人务知小者近者。我小人也。衣服附在吾身，我知而慎之。大官大邑，所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：子为郑国，我为吾家以庇焉，其可也。今而后之不足，自今请，谁吾家，听子而行。”
注释：1，文选自《左传》，相传为春秋末年鲁国左丘明编写。
2，子皮：名罕虎，字子皮。春秋末期郑国的执政者。3，尹何，人名。子皮手下年轻的小臣。4，子产：公孙侨的字。后来代子皮执政二十多年。5，愿：为人忠厚。6，榱，读“崔”，古代指椽子。7，厌：“压”的假借字。8，贯：通假“惯”。9，微：如果不。10，他日：文里指“前几天”；时随境迁后来“他日”意则反过来，表示“几天以后”。
译文：子皮想叫尹何管理地方。子产说：“太年轻，不知道能不能胜任。”子皮说：“他为人忠厚，我喜欢他，（他）不会违背我的。不妨叫他练习练习，在学习中他会慢慢地积累出从政经验来的。”子产说：“这样不对，爱一个人总要有益于他，你现在为了爱一个人却轻易地叫他从事政治，等于叫一个不会用刀的人去割肉。那是会受伤的，爱人却无意中让他受到伤害（有悖本意啊）。如果这样的话，（今后）谁还敢奢求您的爱惜呢？你在郑国，等于屋梁。屋梁一断，椽木都要倒下来，我就会压在底下了。（对此）怎敢不进直言？如果你有一匹好的锦缎，一定不会叫人拿去学习裁剪，练习做衣服。重要的职务，关键的地方，乃是我们托庇生命的所在，倒叫人当做衣服练习（这不危险吗？）治理一方不比一段上好的锦缎更贵重吗？我只知道练习好了的人才可以担当重任，没有听说拿政治来练习的。一定要这样办，必然没有好结果。就像打猎射御，必须有经验的才会有收获。一个人如果从未登车打过猎，必然会车翻人被压，哪里还指望能打到猎物？”子皮说：“对呀！我的见解实在不够。我一向听说，上层人应该注意留心大的远的，平常的人应该注意留心小的近的。我是一个平常人，衣服穿在我的身上，我倒知道爱惜慎重。重要的职务，重要的地方，是用来托身的。我反倒疏远忽略了。你不告诉我，我还不明白这个道理。从前我说过这样的话：你管理郑国的政治，我管理我的家，靠你的庇荫，总可以吧！从今天起，连这个我都不配了，即使是我的家务事，也要请你来操办了。”
提示：本文叙说了这么一件事的讨论过程：子皮想任命年轻的尹何去一个地方主政，做“邑”。邑，古时指的是都城，或是县。在未正式任命前，拿此事与他最信任“谋士”子产讨论。子产不同意这项任命。理由是，尹何太年轻，没有从政的经验，主政一方容易出差错；而主政一方，责任重大，是不允许有半点闪失的。为此，子产举了许多耳熟能详的身边事例，目的在于说服子皮收回成命，慎重严肃对待“任命一方大员主政地方，是事宜关乎国运，民生”的大事，不可感情用事————-不能拿“主政”这事去“让人学习，锻炼”，否则贻害无穷，祸国殃民。
通过分析，例举，动之以情，晓之以理终于说服子皮，信服了自己“理政”的理念，纳而用之。
要求：在熟读，理解的基础上请同学们理一理，子政是如何“论政”的？什么叫“循序渐进，以理服人”？紧扣主题，例证有力？
5， 厉王虐
厉王虐，国人谤王。召公告王曰：“民不堪命矣。”王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多；民亦如之。是故，为川者决之使导；为民者宣之使言……”
王弗听，于是国人莫敢言。三年，乃流王于彘。
注释：1，选自《国语》，传鲁国史官左丘明所著。厉王，周朝第十代暴虐君王。2，谤：批评，指责。3，不堪：受不了。如：不堪重负。4，命：即王命，政令。5，监：监察，监视。6，弭：止，消除。7，障：堵塞。8，甚于防川：于字，表示比较，意同“犹”。9，壅：堵塞。10，溃：河口决堤。11，为川：治河。川，河也。12，使导：使河水畅通无阻。即，使……疏导句式。13，宣：开导，宣泄。14，彘：地名；也是“猪”的另一称谓。
提示：1，本文重点领会：“防民之口，甚于防川”这句话深刻地内涵。它得自于历史的观察，教训，总结。一个王朝的兴衰，取决于民心的向背。水能载舟亦能覆舟，说的就是这个理。
2，请大家读懂后译成白话文。
五帝呓语2015年11月于宗文学堂
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