第二课堂 从《诗经》走来顺《楚辞》看去 ——————一路诗海词山赏心悦目
语文学习系列讲座————诗
一，
序言：中国是一个诗的国度。诗，是中国最早产生的文学样式之一，又是最早，发育最完善的文学体裁。自《诗经》而始，并肩着《楚辞》，一路走得洋洋大观，丰润洒脱，滋育了无数的心灵，开放出无数绚丽的花朵。
唐诗，诗歌长河中第一座令人仰止的丰碑。她，群星璀璨，香溢天宇。无论从其涉猎的深度，广度；也无论从其思想性，还是艺术性，都完全达到令后人“仰为叹止”的高度。在继承，提高已有的诗歌体裁外，确立，完善，拓展出一种新的“诗体”————律诗，从而确立了唐诗近乎“空前绝后”的地位。
宋词，“诗末而崇新”。在汲取了民间因素的基础上，另辟溪端，以长短句这一新的诗歌样式，大放异彩雄立诗坛而泽被后世，使人歌咏不息————让缠绵的儿女之情与英雄的悲恨叹惋齐放异彩。
与时俱进“江山代有人才出”，在汲取了唐诗宋词等丰富营养的基础上，一代风骚“元曲”，又以时人喜闻乐见的样式，吐故纳新，以崭新靓丽的姿态纷呈于时代，情动江湖，曲唱千秋。
风骚之后，唐宋之前中国诗坛出现过汉乐府，《古诗十九首》等优秀作品。一批有成就的文人“古体诗”出现了。它深刻地反映了时代的动荡，社会的离乱，抒发着一种人生的苦辛和对命运的悲叹。它把深入浅出的精心构思，富于形象的比兴手法，情景交融的描写技巧，如话家常的平淡语言，融为一体，形成曲尽衷情，婉转动人的风格。它的出现，标志着五言诗体的成熟，因此，后人称其为“诗母”。如刘勰赞它“五言诗之冠冕”，《诗品》说它“天衣无缝，一字千金”。它一方面不同于《诗经》，《楚辞》，汉乐府诗之“天予真性，发言自高”，“始见作用之功”（唐皎然《诗式》），自此而始，诗歌由不自觉而开始转变为自觉地创作行为。一方面又不同于汉赋之雕琢铺张，肤廓无真意，而始终如《诗经》，楚辞，以情之表抒为创作的中心。故而能言近意远，语短情长，成为千古至文，开启了“建安文学”的先声。
“建安”是东汉献帝的最后一个年号，其实际掌控国家权力的人却是曹操。在文学史上，通常把“建安”前后的一段时间，习惯上统称“建安文学”。这是中国文学史上，一个辉煌的时代。从那时起人们开始意识到文学有它自身的价值，独立的地位，不再把它看作是经学的附庸，教化的工具。鲁迅说它是“文学自觉的时代”。期间的文学创作都获得了长足的进步。尤其是诗歌，形成了中国文学史上第一次文人诗歌创作的高峰潮。从此奠定了文人诗歌的主导地位，影响是深刻而宏远的。成就了一大批作家如：“三曹”，“建安七子”等等。
继之而后是“正始文学”，余音绕梁出现了嵇康，阮籍，以至于后来两晋的“二陆”，“三张”，“两潘”等。
陶渊明异山突起，孤峰云间。成为了宋晋之交最杰出的诗人。他的田园山水，隐士悠然，处处飘逸着农村风光，点燃起另一类别样情趣：饮酒抚琴，读书赋诗，访问邻曲，闲话桑麻，无不冲淡旷达；安贫乐道，品趣极高。山水田园诗自此而创，影响久远，如对山水画作的影响与启迪，更不用说它对后世诗人的影响了。诗画一家，意涵互通。
从兹而始，我们由《诗经》，《楚辞》节选解读起，领赏中国诗之瑰宝。分几个章节逐一“闲话”，意在理清脉络，清晰源流。顺着这一条线学习，一部中国诗歌的来龙去脉也就活现于眼前，想必会学来事半功倍。我们会在以后的学习过程中，针对涉及到的具体诗作，作具体地解读交代，如体裁，时代背景，作家身世及体裁规范（如格律诗，词，曲的平仄押韵等），在此就不一竿子打到底，以防食多不消化，须得细嚼慢咽最为有益。中小学生，通过阅读尽早的在心中打下印记，对今后的学习会大有裨益的（一个真真注重知识学习的人，不应只把目光局限在应付考试上，那样的话就太狭隘了；也考不到真真的高分！），知其梗概明确一个大方向也就可以了，重点在具体诗作的阅读理解，赏析修养上下功夫：由点而面，由浅入深循序渐进。学会举一反三，掌握“学习的方法论”，把知识变成“能力”最为紧要！“修为，须得从点滴做起”。
二
第一课，《诗经》（节选）解读与赏析
《诗经》简，介：《诗经》是我国最早的诗歌总集。本称“诗”或“诗三百”，由于汉代儒家尊奉它为经典，方有“诗经”的敬称。在中国，任何一本书能被称作“经”，本身就很不易，是最高的称谓。由此可见《诗经》在中国的地位是何等的尊崇！
自古以来，“风”，“骚”并称，《诗经》中的“国风”和以《离骚》为代表的楚辞，被尊为中国古代诗歌的两大范例，开山鼻祖。
《诗经》成书于春秋时代，其最早的诗篇产生于西周初年，最晚的作品亦不晚于春秋中叶，是我国古代社会五百多年漫长历史的真实写照。从内容上讲，按作品性质与乐调的不同，分为“风”，“雅”，“颂”三个部分。“风”指“国风”，即西周时期各国的“风土之音”，共有十五国风，一百六十篇诗，绝大多数是抒情性的民间歌谣。“雅”，是周王京畿的乐歌。“雅”，又分为大雅小雅。大雅三十一篇，小雅七十四篇，合起一百零五篇，其中多数是朝廷官吏及公卿大夫的作品，少部分系民间歌谣。“颂”，是朝廷祭祀鬼神，赞美祖先与统治者功德的乐歌，分三类：《周颂》三十一篇，《鲁颂》四篇，《商颂》五篇，合计四十篇。
《诗经》的表现手法，有“赋”，“比”，“兴”三种。“赋”者铺陈，叙物言情，直歌其事，随物赋形；“比”者比喻也，借物托情，有显有隐，意在词外；“兴”者联想，因物起兴，触景生情。当然在一首诗的创作中，不会仅限一种或两种，往往是“赋”，“兴”相间，“比”，“兴”同在，甚而三者携手兼而有之。这种有关诗歌内容的风，雅，颂，和形式上（表现手法的）赋，比，兴，合称“六义”，构成诗歌“美刺比兴”的伟大作用，标志着中国诗歌最早的传统。
下面，我们就择诗而读，具体“闲话”诗之魂韵。
三， 1， 关雎————周南
关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
参差荇菜，左右流之；窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服；优哉游哉，辗转反侧。
参差荇菜，左右采之；窈窕淑女，琴瑟友之。参差荇菜，左右芼之；窈窕淑女，钟鼓乐之。
解读与赏析：《关雎》一诗冠三百篇之首，开十五国风之端；自此，我们亦可以得出：她是中国诗歌的第一章！有籍可考的她是响响当当的“老大”。因而，中国学子焉可不读不解？
这是一首描写爱情的诗，字里行间追求中的苦与乐，表现得淋漓尽致。刘勰在《文心雕龙.知音》篇中言其：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。沿波讨源，虽幽必显，世远莫见其面，觇文辄见其心”。大意是说，作诗者大都因情而发声，读诗人就应摒弃成见，通过仔细阅读尽最大地努力，通过原文的字词句篇章结构，来贴近，体悟出作者的原意“披文以入情，沿波而讨源”，“读懂作者的心志情系所在”。人是高级动物，除了口耳相传的动物本能外，还具有“文字记载与表述的功能”，因此，对于“过世已久”的人和事，虽未能谋面亦可以从其留下的文字记载中获取大量真实的信息。问题，就在你的学识，心态和观察的角度。
所谓“兴”，就是从触动情怀的景物写起的。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，开篇四句总领全篇——-以“兴”始。作者放目沙洲，看见成双成对的水禽相与嬉戏，其乐无比；呢喃燕语，乐也融融；形声并茂，幸福无疆。这情景自然地拨动了他心底的那根爱情之弦————触景生情：我的爱情在哪里？心中的“淑女”————-一个,既贤德又漂亮的爱人，又在何方？人间万事，追爱最难。顾影自怜，心绪纷呈。这既是泛论，又是自况。
由于眼前之景，触动了心底之情，于是那么一个影子便由朴素迷离渐而走向“清晰”。注意，“君子好逑”中的“好逑”二字，过去许多人一直因受儒家解读的影响，喜欢把它解释为“匹偶”意，其实是欠妥当的。“逑”，的本意是求索与“追”近义，“好逑”应解读为“孜孜以求”————-以最大的热情和耐力去作艰难地追求 为宜。
从第二章起，诗作者便由触景生情，转入浮想联翩，转入梦呓，甚而可以说他“做起了白日春梦”。妙就妙在他的梦是这样的有形有色，并且动感十足：你看那荇菜啊随水而流，瞻之在前，忽焉其后；瞻之在左，忽焉其右，多象我心中的“窈窕淑女”。她心思缥缈，身姿卓越，却又让人捉摸不透，惹得我啊为她如醉如痴，苦得我啊为她辗转反侧彻夜难眠。世间事往往都是如此，幸福中地向往，痛苦中地追求。 （苦乐一体，祸福相依，本质的区别，就在于你愿不愿？值不值？刘秀为大汉江山日夜操劳却言：“乐此不疲”！同学们为了明日的锦绣前程，今日多读一点书，多一些知识积累，多一些付出，又何苦可畏？何难敢辞？）
当诗人思极入幻时，仿佛就和自己心爱的姑娘一块儿弹琴，一块儿鼓瑟。在一阵鼓乐声中与她喜结连理，举案齐眉。情痴如此，写得绘声绘色，活灵活现。既便是如此的意迷情痴，这份“情”是光明的，这份“痴”是正大的，毫无一丝见不得人的“阴暗”与猥亵；也正因为它“发乎情，止乎礼”，孔子才赞其“乐而不淫，哀而不伤”视为范例而广授予他的“三千众弟子，七十二贤人”，使得它在以后的“男女授受不清”的礼教社会得以光明正大地传播。
赋比兴，是《诗经》的首创，自然也就成了它最大的特色。
二三两章每章都以“参差荇菜”开头，“流”，“采”，“芼”三字的意思前后互补，都属动词。流动也好，采择也罢，急了伸手去薅也行，问题是无论怎样，都“挨不到她的边”。“左右环之而不得”，真的咯情妹妹耶——-急死咯人。这两句都是以“兴”起，但同时也含有了“比”的成份。荇菜喻心上人；心上人，犹如荇菜。灵动活泼，表里互喻。
今日之梦幻，即是将来的现实，它鼓励追求者奋然前行，不畏艰难。追爱之路虽如蜀道之难，但却是他乐而不舍的选择————-“哀而不伤”。
有了以上探索与解读后，我们再反过头来看“好逑”二字，诗人把它演绎得多么淋漓尽致，真是“为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔！”，没有这个决心，少了这个毅力，没有了一咏三叹的跌宕起伏，信手拈来的情，也就不成其为情了，也就失去了艺术的感染力。
无限风光在险峰，“而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远”。我们读书求学不也是同脉一理吗？“十年寒窗苦”为的就是，“求得人上人”；就是为了有朝一日能“春风得意马蹄疾，一日观尽长安花”。一旦梦想成真，那种感受…..自己去想吧。世理相通，妙在“触类旁通，举一反三”，目的是吸收消化积累，再变而成为学识修养能力。
孔子说：“不读诗，无以言。”“幼不学，老何为？”珍惜光阴，努力学习，注重点滴积累吧————同学们，万丈高楼平地起啊。 五帝呓语2015年10月于宗文学堂
2， 桃夭
附原文：桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
注解与简析：本诗选自《诗经.周南》。是一首祝贺婚嫁的诗，和《关雎》同中有异。《关雎》是从男子追求女子的角度说起，《桃夭》是从女子嫁给男子角度说起，二者相互掩映补充，都反映了当时民间淳美的风俗。（顺便提示一下，无论何种文体，都可以根据写作的需要，以自己最擅长一种方式，自由地选取不同的角度予以展开深入。运用之妙存乎一心，功夫在平日积累，体悟。）
诗的三章开头，都用了兴兼比的手法。从云蒸霞蔚的鲜艳桃花起兴，同时又以桃花鲜艳明丽的形象来比喻，赞美壮男少女嫁娶的及时，“夭夭”，“灼灼”，“蓁蓁”迭用其字，渲染出一片明艳的色泽和蓬勃的生机。再由此展开想象，由眼前的桃花繁盛推想到将来，预祝果实的丰美，枝叶的茂密，层层深入，从而表达出贺婚者心中最想表达的祝愿：这个姑娘一旦嫁到你家是幸是福，她能让你家家业兴旺，子孙满堂。
你看几千年前我们的先民，多么有水准：一个司空见惯的婚礼祝词，让他说得多么直率，诚朴。物象与祝词完全相称，审美情趣之高，真该让那些不学无术的“婚庆”主持人打起背包滚蛋————-陈词滥调，假大空连篇累牍毫无新锐可言，更无机趣可取！
可以说，《桃夭》开启了以后几千民间婚嫁诗，催新娘上装的“催妆歌”，请宾客入席的“坐宴歌”等类的先河。虽经风雨弥久不衰，清新可爱。文辞质朴，更贵情真！
五帝呓语2015年10月于宗文学堂
3， 汉广 （诗经.周南.第九首）
附原文：南有乔木，不可休思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘错薪，言刈其楚。之子于归，言秣其马。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
翘翘起薪，言刈其蒌。之子于归，言秣其驹。汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
注释与简析：这同样是一首民间情歌，曾广泛流传于汉水流域。讲的是一个男子爱慕一个女子而得不到的苦闷心情。之于诗中的女子，是现实中的某一个具体人，还是传说中的汉水女神 ，此篇中我们不做重点话题。这个疑问，就留待同学们以后学识 稍长，更有空闲的时候再做深入探究吧。
全诗三章，全部采用比兴手法。第一章连用了四个比喻，意在说明意中人无法追求。正因为无法追求，而又在“慕悦益至”割舍不下的情况下，其相思之情更烈，从而自然而然地引发出了“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思”的长歌浩叹————-隔水而望水阻路遥。
在这种可望不可及的窘境中，我们的诗人心理发生了变化————“臆想联翩，想入非非”，好在其为厚实之人，虽想入非非却不失君子之道，不落入“歪门邪道”，所有情思透露出的全是一片挚情一份真爱。他在假想他暗恋的女子（之子）将要嫁人了（于归），可他呢？还在痴情地，一厢情愿地想着喂饱将要为她驾车的马儿（像是一个家丁暗恋着一个主人家的千金小姐，由于地位悬殊，虽在咫尺，却远若天涯。这份痴与苦，爱与痛的交加可想而知），幻想着以此博得她的欢心，希冀着“不可能的出现”。这可怜复又可爱的小伙子，自始至终私心暗慕着“汉之游女”，却又始终不敢勇敢地走上前去大胆地向她表白。望着那一泓宽广的汉水，只有悲叹悲伤的份：“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”我无法传达我对她的爱意，就像这无法逾越的汉水一样，唯有隔水流泪，暗自叹息。你看，这首诗每一章的后四句，一字不易的重复，使各章连成一个整体，一唱三叹，循章进意，将其无望的渴求，渲染到无以复加的程度；将其绵绵情思，幽幽遗恨，层层加深地倾吐出来，震撼着我们，叫人为其同情叹惋。
这虽是一首最古老的楚地民歌，却将情与景写得水乳交融。男子神魂颠倒的情想，与汉水的浩渺，烟水茫茫的景色“无意中”织得浑然一体。风格上大有楚辞“一篇之中，三致意焉”的突出特点。也从此而开辟了中国诗文的另一庞大的族群：如闻一多先生所言“借女神之不可求以喻彼人之不可得，已开《洛神赋》之先声。”再如，我们安徽的黄梅戏“董永的故事类”，追本溯源最终还是要寻到“汉广”之源上来。足见，这一首诗在文学史上的深远影响。
五帝呓语2015年11月于宗文学堂。
4， 蒹葭（诗经.秦风）
附原诗：蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
简注与赏析：这是一首被古今人誉为情真景真，风神摇曳的绝唱，是心思徘徊，百读不厌的杰作。尽管历史上对其诗心主旨有过种种争议，但我们在此不置喙其间，只把它当作一首“典型的情歌”而予以破析赏读。毕竟我们受教的对象——-年少的学子，目前学力不逮，“误入深处”后，反而容易迷失方向，从而犯下了“画虎不成反类犬”贻误。
全诗共三章，每章各八句：上四句是写景，下四句是叙事抒情。二三两章基本上是首章的反复，只是在协韵处换了几个字。如把“苍苍”换成“凄凄”，“采采”；把“为霜”换成“未晞”，“未已”；把“一方”换成“之湄”，“之滨”；把“长”换成“跻”，“右”；把“央”换成“坻”，“沚”。全诗采用的是跌章的形式，一唱三叹，反复歌咏，以表达诗人内心的婉转深挚的，难以表达的思想感情。
在通读吟咏后，请展开我们想象的翅膀，试着“畅想一下”诗中的场景情愫：在一个秋天的早上，诗人站在大河边（或是广阔的湖泊边），放眼望过去，烟波浩渺，芦荻丛生，叶上繁霜点点，不觉中一缕寒意侵彻全身，浩宇苍茫，感慨丛生：我心中的伊人啊你在哪里？“伊人”在此，我们可以解读为心中的女人，“窈窕淑女”，那个人等。你是否就在河的对岸？意中的人儿啊，虽然我不能确定你的所在，但为了我心中的挚爱，我愿溯游而上，顺流而下去寻访你，不论路途何等遥远，也不管路途何等艰辛，即使寻遍了天下，我也一定要寻找到你，和你比翼双飞，誓死无悔！
可见其，寻访追爱之心有多么的坚定。
在基本理解了本诗的内涵后，再反过头来找出诗中几个“生字词”，现代汉语对应的解读，就更易理解记忆了。如1，“未晞”：即未干。如，晨露未晞,2，“在水之湄”，湄即河岸，水滨。在水之湄即是：在水的岸边（彼岸）。3，涘，水边。5，坻，山坡。宛在水中坻，意思即是（她）好像在水中陆地的小山坡上。6，沚，水中的小块陆地，小洲，小岛。
相应理解上的语言障碍，是“道阻且长”，“道阻且跻”，“道阻且右”这三句。且长，指的是寻访的路途遥远；且跻，跻指的是河边陆地坡陡不平；且右，中的右指的是路途，迂回曲折。前面加个“阻”字，可见寻觅之路不通坦，行之不易。阻，即阻碍。除之而外，本诗的诗眼就着落在“宛在”二字，一旦逮着这二字，真正领会了它，一切的生发，叹惋，曲折理解起来就顺理成章了。你一定会有：呕，“慕然回首，那人却在灯火阑珊处”的顿悟！就会理解诗人痴心，以至于痴到什么地步————-他几乎完全是在“臆造”一个“伊人”。理由，最起码，人家姓舍名谁都不知道；更不用说“伊人”家住何处了。不盲目吗？（打电话，发短信？你往哪儿打？哪儿发呀。）不盲目！他痴心想要的，其实就是他心中业已“成像”的爱人，理想中的最爱，宁缺毋滥，非她不娶。为了她，一切的一切都难不倒他，比那个“汉广”中的痴人，弱汉远勇敢过一千倍！
烟水迷离，情痴为尚！开端即绝，后人一路仰而望之，叹而歌之。
建议与提示：1，对于中小学生第一步，诵读上口，注意基本解读，
知其大意为最低要求。重在积累，培养“诗感语感”，粗知《诗经》为何物即可。（服务于文学史）
2，在阅读理解的基础上，如果可能，诚望大家以具体诗提供的场景画面为蓝本，展开想象，用自己的语言写出一段文字，文体不限，字数不限。重在练笔，重在开拓你形象思维的空间；学会调动你“内在的情感”。小孩子的作文怎么练就的？就是从一字一句，一段一篇摸索出来的。“拳过千遍，其义自现。”
3，读书，是硬功夫，讲究基础扎实；急功好利者到头来定是一场空。切记切记。《诗经》第一循环暂就到此，更多的类容，留待以后慢慢道来。有志者事竟成！
五帝呓语2015年11月于宗文学堂。
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