气之与人，可以说无处不在，无时不在。没有了气的人自然就是“死人”。而气又分清浊，分邪正，所以文天祥发出“天地有正气”，之偌大感慨震烁古今；与之相反则是“歪门邪气”令人齿冷与不肖。关于气的学问太大太深了，我也无其才力予以全面地细说，在此，我仅能就与各位爱好相关的“文气”做一粗线条的概说，以供才俊们品读体悟；更欢迎大家积极地参与研讨。
“文气”一说产生于建安时期，是特定时空条件下的历史产物，也是中国古代文论发展到一定阶段的必然趋势。它的产生，标志着一个新的文艺理论范畴的问世。它，着重强调了作家主观精神在创作活动中的主导作用。影响是非常深远的，一直延及近代，范围早已波及到其它艺术类别：如书法，绘画，声乐，舞蹈，体育等等。就拿我们习武者修炼的核心而言，也离不开一个气字。江湖上人人知晓的“内练一口气，外练筋骨皮”，说的也是这个“理”。
打开史籍文论，你会发现是魏文帝曹丕在《典论，论文》中第一个以鲜明的理念，响亮地品说出“徐干时有齐气”，“孔融体气高妙”，“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐：曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。”同时代的刘祯在品论孔融时亦说道“孔氏卓卓，信含异气，笔墨之性，殆不可胜。”诸子大家一时的“气”说，响彻南北，影响东西，有意无意中遂开了一代古代文论“气”说的先河。
回过头来我们不妨插说一下，近代学者大家是如何解释评断曹氏所谓“文气”说的：陈钟凡，朱东润先生释“气”为才性；罗根泽解释“气”，是指先天的才气及体气；给我们编写《中国古代文学史》的郭绍虞老先生把“气”分说为“才气”，“语气”两类；而王瑶老先生又是如是说法“这种禀赋之气底表现，就是人的才性，而文即才性底表现。”他老人家更进一步地解说道，把“气”解说成风格，语势文气也不冲突，也能讲得通，“气”是概括的，是多含义的。当然还有诸多大家学者有乎别样的解说。如炳宸先生另起新说以为“气”不能解释为才性或者个性，语气，而是“指作品的风格。”凡是种种不一而足，但他们至少应证一点“气”说不同凡响的历史影响力。
文气说的产生不是凭空而就的；任何一种新生事物的产生一定是离不开当时的历史环境和条件；就像任何生命的产生离不开一定条件下的水，温，土壤等因素一样。战乱纷起的魏晋南北朝，先天就脱胎于汉末尸骨遍野的历史环境下，而生于其间的文人学士，眼睛所见与脑子所想，已然完全不同于汉赋里的铺成夸张，歌舞升平的景象与心境。一代有良心，有思想独立的文人兼政治家，开始了历史的反思（大家可以翻阅一下曹氏父子等的建安时期作品即可一目了然）。可以说他们是在反思中不知不觉将“文学”拉近了现实生活，歌我所见，写我想写，渐而形成了更能贴近周边生活的诗歌篇章，意气昂扬地抒发了建功立业，拯民于水火的壮志。一时之风，苍凉激越，慷慨悲壮，蔚为壮观。形成了文学史上的又一个里程碑————“建安风骨”。对此，刘勰在《文心雕龙，时序篇》里是这样赞道：“观其时文，雅好慷慨，良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长，故梗慨而多气也。”可谓切入木三分。具有慎真而气遒的建安文学，突破了雍容华贵的形式主义，充溢着强烈的时代精神，鲜明地表现了作家的思想志趣和创作个性。由此而产生了“文气”说，倡导注重作家的主观精神及其在作品中的表现，再也自然不过。
以“气”论文，自曹丕而始，但作为哲学概念的“气”，却早在先秦两汉的典籍里屡见不鲜。反正是冬闲无事，在这里我就与各位掉一掉书袋子，尽量多的列举一点“气”的掌故。
《周易，系辞》：“精气为物。”《论衡》里说：“天地并气，故能生物”；“人生于天地也，犹鱼之于渊，鸡蚤之于人，因气而生，种类相产，万物生天地之间，皆一实也。”说的意思是万物皆由“气”而构成。中国古代很多学派都倾向于，以客观存在的“气”来解释万物的起源。老子就是有典籍可查的鼻祖之一。
再如《汉书，礼乐志》亦说道：“民有好，恶，喜，怒，哀，乐，生于六气。”对此杜预注解道：“六气谓阴，阳，风雨，晦，明。”“人函天地之气，有喜怒哀乐之情。”翻译成现在人的话，意思就是说人所禀之“气”，它来自于自然，而自然之气其本身就是千变万化的，所以禀气而来的人，其情感也就自然地具有了相应地变化。将“气”与“情”联系起来。“情动于中而行于言”，作为“人学”的文学，它离不开抒情言志，而“情”和“志”，必然会牵动人的喜怒哀乐，这一牵动自然就离不开“气”，心气吗。这不就挂上“关系”了吗？————文气的渊源。
《周易》言：“同声相应，同气相求”，说的就是“气”本就有“质的差别”，所以禀气而生的人，因“气禀不一”自然就会有千差万别。从“气味相投”这句话，你就可咂摸出一二个中道理。
所以《管子，心术》说道：“气者，身之充也。....充不美则心不得。”《列子，仲尼》篇：“心合于气，气合于神。”《礼记，祭义》曰：“气也者，神之助也。”可见“气”与人的精神关联是如何的密切。气，除了与文学艺术关联紧密，在中医这一行当中也重要的不得了。《黄帝内经，素问》篇里这样写道：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”中国古代练家子，从很早的时候，就知道运用此理于身心锻炼中，并创收不菲。“形随气动。”“心，神，意，力，气。”凡练家子有心得者，自然会在这五个字上下一辈子工夫，而不会在手脚四肢花架子上叨叨不休；一如我们作诗填词为文上，亦应在“风骨内涵”，新颖，原创等上下功夫，而不可沉溺于“表面文章”堆砌陈词；内容苍白，而得意于无病呻吟式的惺惺作态。醉误了自己而不省；遗笑了别人而不知。何其糊涂！所以，要想真正地提高自己作文的质量，首先得提高自身的品趣识度，注重平日里的修为，一点一滴攒聚“浩然正气”————-养好气度。
想做到这一点，真的须“静”下来向先贤大家们学习，汲取正能量。静能生慧，静能生智。唯有尽力地静下来，你才能从细微地品读中，从静心地体悟中觉悟出社会，人生，山川日月大自然的“月精日华，厚重俊美”。刘伯承元帅曾对其部下不厌其烦地强调过：“六根不净输得干干净净。”打仗的将帅须有静的素养；做大事者亦离不开一个静的底功。毛泽东曾对叶剑英有过一个这样的评价：“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂。”意在表彰叶帅“每逢大事有静气”的大将风度。佛家讲静而空；道家求静而修。中国传统的练家子，更讲求静坐敛神气布周身，运行百骸。只有练好了精气神，方能求得“身动如山飞”的绝佳效果。“气足而力显”。气与力有着非同一般的关联，有集可考。如《司马法》中就有“凡战，以力久，以气胜，....”；王充在《论衡，儒增篇》就明确说道：“人之精，乃气也；气乃力也。”哈哈，气与力几乎在这里等耳同之了。
气不仅与力关联密切；还与“道”，“义”，“德”有着非同一般的关系。《孟子，公孙丑上》：“我善养吾浩然之气。....其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞与天地之间，配义与道；无是馁也。是集义所生者，非袭而取之也。行有不慊于心，则馁也。”又言道：“气也者，虚而待物者也。惟道集虚；虚者，心斋也。”要养气，集气，首先你得心斋要大。唯有如海样的器量，方能容纳下百川；心胸唯有如山谷一样“谦虚”，方能容下不一万事，取其有益。兼听则明吗。所以，气，“不可止以力，而可安以德。”
虽然，先秦诸子各家，对道，对德宣扬的内涵不一，但它们总是近于道义和德性的。人的“气”，可“养”，可“生”，可“集”，可“安”，受着道德修养的决定和影响。
回归本文讨论的重点，“文气”说的特点基本可以归纳成以下五个方面。
一，作品中的“气”是与作家的“气”——-气质是一致的。因为，作品的风格本来就是作家创作个性最突出的表现，而主观精神又是个性的核心。欣赏者与批评者总是从作品中去体悟作家的“气”，端详出作家的气质。虽非唯一途径，但至少是最为重要，主要的“考察途径”了。舍此就有一点本末倒置了。
二，一个作家的“气”，是长期养而形成的，一旦定型就具有了相当的稳定性。几乎不可能贸然转变成另一种性质相对立的“气”。每一个作家的“气”及其形成的风格特色，应该说是无限地接近“唯一性”，很少是“父传师授”的。所以曹丕才有“气之清浊有体，不可力强而致。....虽在父兄，不能以移子弟。”对此，学术界有争议亦属正常。
三，我们当然不能把“气”的相对稳定性，理解成绝对化。世上没有一尘不变的东西。在“气”的形成过程中，以及作家以后的生活创作阶段中，作家的气会有“调整”，会因外界的影响而“变化”，甚而在作家不同时期，不同作品中亦会有“气”的变化。这是因为文学创作的形象思维活动有其自身特殊规律。主体的特点并非在一切时候表现于作品中。所以，曹丕说：“徐干时有齐气。”意思是说，徐干这人啊，字里行间时不时地冒出齐国人的“气味。”但话说回来，换另一个齐国人做文章，里面估计能让你闻到“徐干”之气味似乎就很难了————-除了刻意模拟。就像当下许多人学习模拟邓丽君的演唱风格，稍对邓丽君熟悉的歌迷一听就知“不是原唱”。五千年中华文明，有多少先贤大家的东西供后辈学习模拟，你看到有一个可以以假乱真的吗？————至多是“逼真”。书法绘画音乐亦然。“气场的个性化”是非常鲜明和独特的。
四，哲学中有“气”乃“力”的提法。“文气”中自然也缺少不了“力”的作用。如笔力，腕力等，不亦关联甚密？无力则无慷慨悲壮可言。司空图论豪放则言道“由道反气，处得以狂”。“真力弥满，万象在旁。”等等等。草弟最近不是在读司空图的《二十四诗品》吗？仔细了，查查可有我上面引续的两句话？
五，“气”动成势。“文以气为主，气之清浊有体。”诚其所言！“然气不可以不贯；不贯则虽有英词丽藻，如编珠缀玉，不得为全璞之宝也。鼓气以势壮为美，....”，文章须以“气”贯穿之，“英词丽藻”才能形成一个有艺术生命力的统一体。以“气”贯文则“势”生，“气”盛则“势”壮。清代铜城“谬种”刘大槐直言道“论气不论势，文法总不备。”
......气云种种，累得我气阻腰痛。这篇闲聊随笔至此告一段落，不然我的腰肌劳损更会“气”得我够呛。
问好各位，大雪日心气开朗！
五帝呓语甲午岁小寒前夕。
实名认证会员
论坛管理组
