人生在世，无论你身处何境，自然是离不开一定的社会“交往”。而“交往”对于某一特定的人，或人群而言，有时是至关重要的，它甚而会决定着一个王朝的兴盛，或衰落；落到一个具体的普通人或人群，它也能决定着你的走向，甚而是生死荣辱。所以，不可不慎。非有“卓见”之人，难以洞察入微防患于未然。之于我等平民百姓，亦不可不察。鉴古知今，下面举几个例子以佐是说。一， 近代的，毛与林的因生果落，9，13事件后，历史似乎早已给出了许许多多的，资料与评说。对此，各位看官心中，早有了最基本地认知；虽难精准到核心，但大体也就八九不离十吧。在此，就无需我赘言了。…….在太公姜子牙事业成功后，他老人家被封于齐地。当时，齐国有一名士，叫“华士”。其人上不臣服天子，中不亲近诸侯，孤傲不羁，被时人称贤而颂。乐乎哉，风乎舞絮。在太公三次招而不至的情况下，人头落地。周公知道后，就问太公因何杀之？太公回曰：他个龟儿子清高自诩，招摇天下对上不称臣，对我不亲近；三招而不至，说明他就是一个无用而要被抛弃的人，既如此就必杀无疑；不然，天下人都以其为榜样，那还的了？还指望谁去做正人君子呢？留之存祸不如早杀之以绝隐患。太公不愧为太公，果然“高瞻远瞩”下手利落。为后世权贵立了“榜样”。在皇权至上的特定的历史环境中，为稳定天下，少惹风波太公之道，原也无可厚非！二， 在管仲卧病不起的临终时刻，齐桓公亲临探望并询遗策。问曰：仲父您在临走之前，还有啥忠告与不放心的话吗？答曰：愿君您啊，一定要远离易牙，竖刁，常之巫，卫公子启方。桓公有疑就辩了：易牙不错啊，在我卧病想吃肉而无肉的情况下，他毫不犹豫地将其子杀而满足我的需求，这样的臣下难道对我还不够忠心吗？竖刁，甘愿自宫进宫伺候我许多年，你能怀疑他吗？常之巫聪明伶俐能辨人之是非，又会治病救人，能怀疑他吗？卫公子启方伺候我多年，就连他老子死了，亦没曾须臾离开过我，回去奔父丧，你能说他不够忠心吗？管仲听完摇摇头，语重心长地对桓公说：陛下，谁无父子之情？虎毒尚且不食子，况人乎？他之所以如此，是有求与大王啊；可怕也就可怕在这里呀。想想看，他心之狠，藏之深，为了啥？一旦条件成熟，还有啥有他下不了手的？其他三位亦然：目前，均畏于王有求于王也。用心之深，藏奸之妙连您也被蒙蔽了。臣言尽于此，还望陛下三思。管仲死后，桓公很快就辞退几人；然好景不长，第二年桓公生病，吃喝不香，更不习惯“别人的伺候”，没多久又召回四人。苦等的机会终于来了，四个奸佞小人一起策划，残忍地折磨死了桓公-齐桓公原也是个了不得的英雄霸主啊，当然的狠角色呢。可惜，“能卓见”的管仲一死，他也就六神无主被四幸臣，“贴身”近臣隔绝于世，活活饿死。其景也惨！…..卫国公听说了齐乱感慨地说：“嗟乎！圣人（管仲）所见，岂不远哉！”五帝案曰：凡大奸大恶之辈，莫不善于隐藏作秀，其用心之深，筹划之密岂常人所能窥破？三， 曹魏时期，何晏，邓飏，夏侯元都想和傅碬交朋友，而傅不愿。就请荀粲去说和。荀劝傅说：这三位都是当今名流权贵，爱朋好友，您若愿与他们联手结交，国事，家事，天下事事事就好办了。然而，傅却向他分析道：交友不察不慎必被其害。夏侯元志高（野）心大，爱虚荣，早有不轨之心……；何，邓二人虽有些许作为，书也读了老不少，却属急功好利私欲不浅之辈；虽博学，但未领悟到学问的核心。常为逞一时之能而喜夸夸其谈于人前人后，做人不低调，欠稳重。如与他们结交论友，迟早必被其牵连而遭灭顶之灾。后果不其然。看官，何为智？啥叫“卓见”？能见微知著者，才能趋利避害-“料敌先机”。要明察慎交。万不能因权钱的迷惑而攀附“贵人”，误交“匪类”。四， 宋神宗时期，王安石推行新法，提拔任用了一些新人。司马温公就写信告诫他：品端行正的人，在你掌权时虽会因意见相左，而会和您发生争辩，大家闹得不愉快，让您觉得“可恨”，但今后真正能够理解您帮助您的，还是这些“诤友”；那些对您阿谀奉承的势利小人，在您有权有势的时候，对您言听计从，一旦您失去了权利，走背的时候，则一定会大相径庭，甚而落井下石。当吕惠卿代替王安石为相后，事果其然。如此这般情景我们身前身后，还少吗？尤其是当下的官场风气，有过之而无不及呀-潜规则，冠冕堂皇地风行日盛。痛心，人心人品之堕落一败至此！嗟乎…….。（闲夜读书与网友聊）2012.4,15.[此贴被五帝呓语于2012-4-16 8:44:18编辑过]
[此贴被五帝呓语于2012-4-16 11:35:46编辑过]
实名认证会员
论坛管理组
