在本选录中，由于《论语》的许多内容，已作为“必修课业”要单独学习，所以在此，尽量不做重复选录，堂挂，重点在其它儒学系列。
1， 中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！《论语，雍也》
2， 物极则反，事极则变。《复卦》。
3， 虚则欹，中则正，满则覆。《荀子，宥坐》。
4， 木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之。《运命论》（三国时期魏国文学家李康）。
5， 聪明难，糊涂尤难，由聪明转入糊涂更难。放一着，退一步，当下安心，非图后来福报也。————-郑板桥语。
6， 毋意，毋必，毋固，毋我。《论语，子罕》。
7， 季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”《论语，公冶长》
8， 君子素其位而行，不愿乎其外。
9， 虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。《孟子，公孙丑》
10， 河冰结合，非一日之寒；积土成山，非斯须之作。《论衡，状留篇》。这句话后来演变成：“冰冻三尺，非一日之寒；为山九仞，岂一日之功”的谚语。
11， 人无远虑，必有近忧。《论语，卫灵共》
12， 忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。《新五代史，伶官传序》
13， 其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。《论语，阳货》
14， 成事不说，遂事不谏，既往不咎。《论语八佾》
15， 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。《论语，雍也》
16， 我闻与人交，推其长者，违其短者，故能久也。《孔子家语，致思》
17， 巧言乱德，小不忍，则乱大谋。《论语，卫灵共》
18， 故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。《荀子，劝学》
19， 已矣乎，吾未见能见其过而内自讼者也。《论语，公冶长》
20， 躬自厚而薄责于人，则远怨矣。《论语，卫灵公》
21， 君子求诸己，小人求诸人。《论语，卫灵公》
22， 不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。《论语，述而》
23， 诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？《論語，子路》
24， 理無專在，而學無止境也，然則問可少耶？《問說》清 劉開
25， 誠者，天之道也；誠之者，人之道也。《孟子，離樓上》
26， 言必信，行必果。《論語，子路》
27， 先義而後利者榮，先利而後義者辱。《荀子，榮辱》
28， 忠誠盛于內，貴于外，形于四海。《荀子，堯問》
29， 君子喻于義，小人喻于利。《論語，里仁》
30， 苟日新，日日新，又日新。《大学》
31， 为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。《大学》。
32， 君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。《大学》
33， 故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。《大学》
34， 故君子不出家而成教於国。《大学》
35， 道也者，不可须臾离也。可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。《中庸》
36， 故君子和而不流。《中庸》
37， 君子之道，譬如远行，必自迩；譬如登高，必自卑。《中庸》
38， 仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。《中庸》
39， 凡事预则立，不预则废。言前定，则不跲。事前定，则不困。行前定，则不疚。道前定，则不穷。《中庸》
40， 诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》
41， 人一能之，己百之。人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。《中庸》
42， 不诚无物。…..成己，仁也；成物，知也。《中庸》
43， 温故而知新，敦厚以崇礼。《中庸》
44， 愚而好自用，贱而好自专。….如此者，灾及其身也。《中庸》
45， 是故居上不骄，为下不倍。国有道其言足以兴，国无道其默足以容。《诗》曰：“既明且哲，以保其身”。
後白：自孔子而始，儒家學派正式創立。其影響之大之深遠，無出其右者。儒家重人性，崇尚規制，是以錘煉氣性而通治世之道。其核心“仁愛德行”，追求高大上，重視現世修為，夢想着以“仁義禮智信”推動社會制度的建立，發展，完善，直至大同。鼓勵積極入世，與佛家的出世，道家的遁世迥然不同。講禮法，重修為，少一份玩樂之心，多一份社會使命感；以中庸為最高境界止於至善。以浩然正氣之英凜存世，它引導人們解決了人生問題————做什麼樣的事。
宗文學堂國學教育鄒老師2017，元月。
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